旗乌兰牧骑的演员（右前）教中学生唱长调

位于中国和蒙古国边境的一块界碑

    2006 年7 月中旬，记者从呼伦贝尔大草原穿越阿尔山林区，进入锡林郭勒草原。在蒙古语中，锡林郭勒意为“辽阔原野上的河流”。虽然没有呼伦贝尔的名声大，但它却是我国最具代表性的温带草原，欧亚大陆最有特色的草原，已纳入国际生物圈的草原自然保护区。

    由东朝西，处于从森林到草原过渡地带的东乌珠穆沁是锡林郭勒市境内的第一个旗。“乌珠穆沁”，蒙古语的意思是“葡萄之乡的人”。记者不太理解这个解释，单调的草原上哪里会有什么葡萄呢？本地人有个比喻，说如果把内蒙古看作横亘于祖国北疆的玉带，那么东乌珠穆沁就是镶嵌在这条玉带中北部的一颗绿色翡翠。还有人说，它是中国北方草原最华丽的部分。全旗总人口7 万余人，其中蒙古族占65%，总面积47000 多平方公里，边境线长527 公里，珠恩嘎达布其口岸在2006 年实行长年开关，成为继满洲里、二连浩特之后内蒙古又一便捷的对外通道。东乌珠穆沁草原气候湿润、河流纵横、牧草繁盛，是目前世界上保存最为完好的天然草原之一，生长着890 多种天然野生植物，天然草原占土地总面积的97%，可利用草原占草原总面积的95%。正因为如此，这个纯牧业旗2004 年牲畜存栏总数达362 万头（只），名列全国牧业旗之首。乌珠穆沁羊号称“天下第一羊”，在阿拉伯国家享有盛名。而“乌珠穆沁马”，曾位居唐太宗“昭陵六骏”之列。2005 年，全旗牧民人均收入6880 元，在全区排第一。

    当记者完成自东北向西南、向西横跨内蒙古边境的探访之后，才知晓偌大的锡林郭勒草原，仅仅只剩下乌珠穆沁这一片草原尚可称肥美。并且与呼伦贝尔一样，很多草场已经没有了“风吹草低见牛羊”的诗情画意景象。令人痛心的是，越往西走，草原退化、沙化的程度越剧烈。

    2005 年开始实施的京津风沙源治理工程，项目区就包括东乌珠穆沁旗在内。该旗中东部的伏沙区草场沙化严重，已经明显形成一条西北至东南方向的明沙带，西部退化草原区的退化草场面积达900 多万亩。在年降水量较多的东北部，由于超载放牧和干旱等原因，部分优质草原也遭到破坏。草畜矛盾加剧，草场压力大，草原生态环境堪忧。所以，牧区人口要转移，使一部分人真正从畜牧业生产经营中转移出来，进城从事非牧产业（2006 年全旗要转移600 人），另外一部分人以草场、劳动力或少量牲畜与适度经营规模户合股，发展现代畜牧业。2005 年全旗草畜平衡责任书入户率达100%，草场“三牧”（指局部禁牧、全面休牧、普遍轮牧）制度基本覆盖全部可利用草场，局部治理效果初显。但尽管如此，对于草原生态的前景，记者并不持乐观态度。

边境上的乌珠穆沁牧民

    除了草原，如今更令东乌珠穆沁人，尤其官员们津津乐道的是富集的有色金属矿带。据说，其储量之多、品位之高，在国内罕见。旗里的一个重要目标，是建成自治区的有色金属原材料加工基地。2005 年，工业开始成为经济增长的主导力量。与此同时，开采石油、煤炭和其他矿藏的大型机械设备，不断地在草原上耸立起来，各种车辆粗暴地在草原上划破一道道口子。许多草场到处是开膛破肚的场面，惨不忍睹。开矿，开矿，成为绝大多数官员口中出现频率最高的一个词汇。看得出，他们说到开矿时的那种难以抑制的兴奋。

    就是在这种语境之下，记者听到了长调。

    传统的祭敖包和那达慕盛会，是东乌珠穆沁发达的草原游牧文化的主要载体。旗里投资760 万元完成民俗博物馆续建工程，开工建设国际博克（摔跤）训练基地，以此塑造文化品牌。2005 年，被自治区民间文艺家协会授予“民间文艺之乡”称号后，旗里着手开发“牧民之家”休闲旅游。话说到这里，旗里一名蒙古族干部偶尔谈及的长调，引起记者浓厚的兴趣。

    谈起草原游牧文化，特别是音乐艺术，人们都会想到长调和马头琴。这两样东西，记者以为，能把草原的灵魂如泣如诉地表现出来。而长调，则当之无愧是内蒙古草原极具代表性的艺术门类，也是蒙古族歌唱艺术的最高表现形式。哪里有草原，哪里就有长调；哪里有牧人，哪里就有长调。蒙古语中，称长调为“乌日图道”，意即长歌，除指曲调悠长外，还表示历史久远。长调以草原牧人特有的语言和旋律，述说蒙古民族对历史、生活、文化、自然和美学的感悟，具有鲜明的游牧文化和地域文化特征。它在曲式结构上规模宏大，并往往采用复式结构，其旋律的特点是启口有韵、字少腔长和尾声悠扬宽广。长调还经常使用衬腔，如甩腔和华彩性拖腔，以各种装饰音点缀旋律，很具抒情性。在歌词上，长调多为两行一段，于不同的韵步上反复叠唱。在曲调上，近代长调多采用羽调式。在转调方法上，各地区各具特色。像锡林郭勒的长调，多以上下行大二度、大小三度等旋律音长和节拍形成特有的旋律风格，最流行的包括《小黄马》、《走马》等。还有些民歌于嘹亮的高音区突然煞尾，旋律音程急剧下跌，由此形成长调激越人心的辽阔舒展和波澜起伏。长调中还有一种特殊的发音方式，蒙古语叫“诺古拉”，可译为“波折音”，就是发声时配合口腔与咽喉的复杂动作，发出类似颤音的抖动效果。它对形成长调的独特风格，起到了重要作用。2005 年，我国和蒙古国共同申请成功，长调被联合国教科文组织批准列入世界口头和非物质文化遗产名录。

    不断有开矿的大型机械设备进入草原、草原上的石油开采规模越来越大

    记者对乌珠穆沁长调的了解，则来自一位名叫阿· 胡和的蒙古族人。

    57 岁的胡和，是东乌旗教育局教研室的主任，过去一直当老师，还做过蒙古族高中的校长。他老家在兴安盟，到东乌旗工作生活快40 年了。其实他本人原来对长调的了解并不多，在东乌旗的时间长了，越来越感觉到长调的魅力无穷，就迷上了长调。所以，尽管至今他都是协会中唯一不会唱长调的会员，但却是深深热爱长调和陶醉于长调的痴迷者，协会的发起人、组织者。记者虽然在草原的蒙古包里和北京的剧场里数次听过长调演唱，但对它知之甚少。在旗教育局那间拥挤的办公室里，胡和老师教给记者关于长调的常识。

长调协会的发起人阿·胡和、旗乌兰牧骑的巴音吉日嘎拉在演唱长调

    蒙古长调发祥于广袤无垠的草原，从奔腾骏马的马背上起源，抒发对家乡的热爱，对亲人的眷恋，对爱情的向往，对自然的赞美，是草原游牧文化的结晶，比短调的历史更为源远流长。历史上，草原的长调多，短调后来才兴起。长调，与我们通常所说的民族唱法是有区别的。在今年中央电视台举办的青年歌手大奖赛上，内蒙古参赛选手其其格玛的演唱得分不高，但她确实非常优秀，还师从过蒙古国音乐家也是长调大师的占钦诺尔布根，并深得其赞赏。胡和说，青歌赛的那些评委，可能不一定懂得长调。蒙古长调靠口口相传，甚至许多有名的歌手都没有什么乐理知识，没有乐谱、五线谱之类的概念。长调是在相当正式的场合下才能演唱的，像王宫庆典、婚礼、那达慕等，内容高雅，不会出现任何讽刺、调侃的词句，更没有下流、辱骂等低俗不雅的东西，甚至悲伤的情绪也少见。东乌珠穆沁的地势平坦，有一望无际的大草原，迥异于起伏不平的鄂尔多斯高原（那里靠近陕北，也出产信天游）。同自然地理环境相一致，乌珠穆沁长调的唱法独特，平缓悠长，胡和认为可与意大利美声唱法相媲美。其实，长调的唱法难度很大，它贴近自然，非常自由，但又有极强的规律性，不是所有人都唱得了的，不像在卡拉OK 厅谁都能吼几嗓子，它需要演唱者的生活积累和对自然的领悟。而草原上的牧民，却好似天生就具备这个天赋。这里的牧民办婚礼，长调唱得通宵达旦。也许很多人不知道，上个世纪60 年代初大型音乐舞蹈史诗《东方红》中脍炙人口的《赞歌》，便是根据东乌珠穆沁的长调民歌《萨如勒塔拉》（意即“美丽的草原”）改变而来的。歌唱演员胡松华向蒙古族民歌大师哈扎布学习这首歌并填写新词，从此唱遍大江南北。就如同他的名字的寓意“天的恩赐”一样，作为蒙古族传统声乐流派的杰出代表，哈扎布创造性地发展了长调的演唱方法，将其升华到一个新的境界。被誉为“国宝”的这位老人家，去年因病逝世，诀别他生命中最珍爱的草原和长调。

    这些年，长调口口相传的环境几乎不存在了。小孩子六七岁就离开家庭，进入学校，从父母家人那里学习长调的机会越来越少。胡和感叹，长调歌手断层、后继无人，前景堪忧。
因为我们不能只看到有多少老人会唱长调，而应该看有多少年轻人、小孩子会唱。当了10 多年旗政协委员的胡和，看准这是件大事，就从1999年开始给政协递交提案，建议旗里成立长调协会。2004 年7 月，乌珠穆沁长调协会正式成立。旗政协的一位副主席担任协会的会长，胡和任副会长，至今已拥有200 余名会员。大多数会员都是喜爱长调的牧民，还有一些教师和职员，每人每年交纳20 元钱作会费。他们在旗内各苏木（乡镇）成立分支机构，还帮助相邻的西乌珠穆沁旗和阿巴嘎旗也成立了长调协会。

    协会首要的任务是进行乌珠穆沁长调的地方性调查研究，搜集整理 和出版有关的书籍、音像制品，并且普及长调知识、培养长调人才。协会刚成立3个月，就组织相关人员赴蒙 古国的苏赫巴托省和东方省，在那里的乌珠穆沁移民中开展长调的调查。这次调查结果，更加激发出会员们的责任感。蒙古国主要流行的属于喀尔咯长调，即使移民中也只有很少的老人才会唱乌珠穆沁长调。保护和传承乌珠穆沁长调的重任，只能靠自己了。本土的调查研究，也逐步取得成效。《乌珠穆沁叙事歌曲》和《乌珠穆沁艺术家》两部作品的出版，成为乌珠穆沁长调研究和传承的样本。旗内各个蒙古族中小学，相继开设蒙古长调的课程，师资力量从民间歌手中产生。此前，会唱长调的青少年学生寥寥无几。如今，这些学校都有上百人的长调合唱团，可以在各种场合演出。协会每年召开一次年会，这两届年会的一项重要内容便是长调演唱比赛。每次参赛的选手达到100 多人，分为成年人、中学生和小学生等三个组。特别是2005 年8 月全旗那达慕大会期间，有2005 人参加的长调合唱规模宏大，场面壮观。蒙古长调被列为口头和非物质文化遗产之后，会员们积极性更加高涨，他们计划成立长调艺术发展基金会，举办国际长调艺术节，编辑出版长调的教本，设立长调传承保护区（把东、西乌珠穆沁旗纳入其间，已向联合国教科文组织提出经费申请）……但是，如何采取切实可行的措施加强保护和传承，在旗一级的地方还没有感受到政府更多的支持。

陶格陶玛（前排中）和她的同学

乌珠穆沁草原越来越受到沙化、退化的威胁

    过去，许多人认为长调只能独唱，不适宜合唱，但去年2005 人的大合唱打破了常规，也算得上一个创举，取得很好的效果。2006 年7 月24 日，为配合建旗50 周年大庆而举办的挑战吉尼斯记录5000 人乌珠穆沁长调演唱，更是令人叹为观止。参加合唱的有牧民、学生和干部职工，不用多次彩排，只需要提前两天合练几次就可。每次长调比赛，愿意赞助的牧民排起了长队。像第一次比赛，一位爱唱长调的牧民老太太掏出5000 元赞助，比赛就用她的名字命名。胡和现在比较乐观，认为目前长调的状况以东乌旗的人气最旺，基础最雄厚，是名副其实的“长调之乡”。

    记者听说，协会还将向工商行政管理部门申请注册“蒙古长调”的会标。蓝底白色的基调，上面用马鬃代表五线谱。这也算一个不错的创意，不知是否符合相关的政策规定。

    胡和热心地帮我们联系旗里的乌兰牧骑( 文工团)，那里有演唱乌珠穆沁长调的专业演员——40 岁的格托娅和27 岁的巴音吉日格勒。乌兰牧骑共有4 人会唱长调，6 月他们刚在清华大学学生艺术节上作过表演，以前还去过北京、大连、呼和浩特等地巡回演出。流传在乌珠穆沁草原的长调叙事歌曲至少有150 首以上，格托娅和内蒙古艺术学院毕业的巴音吉日格勒都能唱五六十首。每年他们要下乡演出100 多场，不下乡则每星期在旗府广场上演出两三场。每次演出都有马头琴、呼麦，长调就更是缺不了的。“我们唱的长调跟牧民最接近，更有味道！”演员们自我评价说。

    从乌兰牧骑那座崭新的两层小楼出来，记者跟随格托娅和巴音吉日格勒去旗综合高中，观看他们辅导学生合唱团演唱长调。

    高中一年级四班的14 个女生换上五颜六色的蒙古族服装，格托娅指挥，巴音吉日格勒弹电子琴伴奏，她们演唱了好几首曲目，包括在乌珠穆沁草原广为流传的《母亲的爱恋》、《呼仁山的背影》等。这是学校新教学大楼四层的一个艺术教室，健康活泼的蒙古族姑娘的美妙歌声传出校园，飘向街道尽头的草原。下个月旗庆的长调大合唱，学校将有1500 名师生参加。17 岁的陶格陶玛同学告诉记者，她和同学大多数在10 多岁的时候就跟父母亲学唱长调，现在她们每星期要学3 次长调，每次两节课。

    除了长调，女孩子们当然还喜欢流行歌曲，但陶格陶玛最喜欢的歌星名叫莫德格，是一个记者没有听说过的蒙古族女歌手。那些女生中，要数陶格陶玛最漂亮，她不穿民族服装的时候，打扮与大都市街头时尚的女孩根本就看不出任何差别。她的家乡在东乌旗东端最美丽的草场上，从小就喜欢唱歌，直到14 岁那年母亲第一次教会她唱《呼仁山的背影》。从此，长调让她领悟到另一种源自民族情感深处的东西，淡淡地，像勾着她的魂。她和所有的女生都特别喜欢拍照，在记者的镜头前兴高采烈地摆出各种各样的POSE。

    离开东乌珠穆沁旗已半年有余，记者总在想象那5000 人长调合唱的壮观景象。无缘亲临现场感同身受，但在蓝天白云之下的那个时刻，观众里一定有胡和，演员中也少不了陶格陶玛和她的同学们，还应该有她们的爷爷奶奶、父母、兄弟姐妹。草原养育了牧人，草原孕育了长调。当地老天荒的长调声起，乌珠穆沁草原一片静穆，天地万物融为一体。

    我们唯有遥想，“聆听”

来源: 蒙古长调爱好者联盟
作者: 李晓林
选自: 《中国民族》2007年2期 兴边富民行动·走读边境中国 大型系列报道