蒙古族民间艺人 仁沁，马头琴艺人，生卒年代不详。内蒙古哲里木盟人。擅长演奏科尔沁草原长调民歌及民间乐曲。著名马头琴演奏家色拉西，青年时代曾拜他为师，获宜匪浅。 达令嘎，四胡艺人，生卒年代不详。辽宁省阜新蒙古族自治县人。他不仅擅长演奏蒙古音乐，而且熟悉和精通汉族民间乐曲。1900年因避义和团战乱，迁至科尔沁草原。在民间演奏各类乐曲，并收徒传艺。他的演奏与传艺活动，对当地民间器乐的发展和提高，起到了很大推动作用。 丹巴林沁，说书艺人兼四胡演奏家，生卒年代不详。辽宁省阜新蒙古族自治县人。擅长演奏科尔沁短调民歌及乌力格尔曲牌。他的高超技艺与独特风格，对高音四胡演奏家孙良产生了很大的影响。 特木丁，著名歌手，生卒年代不详。内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗人。年青时代应征加入本旗王府乐班，任首席歌手。本世纪要30至多40年代红极一时，在内蒙古西部地区享有盛名。40年代初奉命随德王乐班赴张家口，在那达慕大会上演员，获得巨大成功。他是锡林郭勒草原长调民歌的杰出代表人物，亦是这一民歌风格的主要传人。嗓音高亢明亮，音域宽广，当时实属罕见。晚年录有唱片《圣成吉思汗》，尚能领略其风采。著名歌唱家哈扎布早年曾拜他为师，得益匪浅。 斯日古椤，著名歌手，生卒年代不详。内蒙古锡林郭勒盟阿巴哈纳尔左旗人。任本旗王府乐班首席歌手，擅长演唱长调民歌。1937年，哈扎布拜他为师。经过他的精心培养，掌握了长调歌曲的演唱技艺，为日后成为著名歌唱家打下了坚实基础。 敖登巴尔（1912──1989），女。民间歌手。内蒙古伊克昭盟乌审旗人。出身于贫苦牧民家庭。其父母是当地民间歌手。自幼天资过人，喜爱唱歌。经常跟随父母参加婚礼、节日聚会，聆听民间歌手的歌唱，学会了不少鄂尔多斯民歌。年青时代即已成名，应邀演唱各类民间歌曲，但却始终没有脱离放牧劳动。敖登巴尔是鄂尔多斯高原上杰出的民间歌手，嗓音清脆甜润，音域宽广，气息充沛，功力深厚，真假声唱法运用自如，具有浓郁的鄂尔多斯风格。其代表曲目有《森吉德玛》《成吉思汗的两匹骏马》《查巴干希里》《六十棵榆树》《乌仁唐耐》《黑缎子坎肩》《三匹枣骝马》等。新中国成立以来，敖登巴尔经常参加群众文艺会演，并多次获奖。自50年代始，在电台录音播放鄂尔多斯民歌，其歌声为广大听众所熟悉和喜爱。60年代初应邀到内蒙古艺术学校传授民歌。1979年参加内蒙古首届民间音乐戏曲录音会，将宝贵的民歌遗产留给后人，为弘扬民族文化作出了贡献。 洁吉嘎（1912──），女。民间歌手。吉林省镇赉县人。出身于名门望族。其母亲、叔父均是当地有名的民歌手，自幼受家庭熏陶，学会了许多民歌。她所演唱的民间歌唱中，有几十首古老的科尔沁草原长调民歌。其中既有赞歌、宴歌、酒歌、婚礼歌，又有古代武士思乡曲和宫庭歌曲。诸如《和林城谣》《金色圣山》《也先汗之歌》等，均为元、明代的古歌，具有较高的艺术价值。其演唱朴实自然，深沉委婉，保持着科尔沁草原长调民歌的典型风格。 扎木苏（1913──），著名民间歌手。内蒙古伊克昭盟鄂托克前旗人。出身于贫苦牧民家庭。其舅父是当地民间歌手，将他培养成为一名优秀歌手。他是鄂尔多斯地区男高音歌手中的佼佼者，嗓音高亢嘹亮，共鸣通畅，气息充沛，为世人所惊叹。代表曲目有《查巴干希里》《柏树岭》《六十棵榆树》《豹花白的驼羔》等。1978年晋京参加全国业余文艺调演。以66岁高龄登台演唱，一曲歌罢，引起轰动，获得极大成功。其独特演唱方法为首都声乐界所关注。《人民音乐》曾发表文章，专门介绍他的歌唱方法，以及对民歌演唱的独到见解。 塔巴海（1915──1958），民间歌手。内蒙古呼伦贝尔盟新巴尔虎左旗人。擅长演唱古老的呼伦贝尔草原长调民歌，其演唱风格古朴苍劲、高亢嘹亮，在当地负有盛名。其代表曲目有《褐色的雄英》《盗马姑娘》《驯服的铁青马》等。1956年参加内蒙古歌舞团，翌年在内蒙古艺术学校作者任教。著名女高音歌唱家宝音德力格尔早年曾拜他为师。他是呼伦贝尔草原牧歌流派的重要传人，对于弘扬民歌艺术，培养新一代歌手作出 了贡献。 扎木苏（1922──1997），著名雅托噶（蒙古筝）艺人。内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗人。出身于贫苦牧民家庭。祖父达木林是当地有名的乐师，既擅长弹奏蒙古筝，又会演奏马头琴、四胡与笛子等民间乐器。自幼受到家庭熏陶，从祖父学会了弹奏雅托噶。1939年奉命加入本旗王府奏乐之外，还经常应邀在那达慕大会、婚礼、祝寿等群众场合演奏蒙古筝，保持着民间艺人的本色。扎木苏是锡林郭勒盟草原雅托噶流派的杰出代表和传人。技巧纯熟，音色清澈，浑厚圆润，刚健豪放，形成了自己的独特风格。其演奏曲目十分广泛，既有大量的民歌，也有传统的雅托噶独奏曲，如《古尔班·阿奇》、民间合奏曲《阿尔斯》，以及汉族乐曲《柳青娘》《八谱》等。新中国成立以来，在培养雅托噶演奏人才方面做出了许多有益的工作。1960年至1964年，应邀赴内蒙古艺术学校任教，使濒于失传的雅托噶后继有人。近十几年来，多次在家乡开办“雅托噶训练班”，致力于群众中推广蒙古筝，收到了良好的效果。 云吉德（1925──），女。民间歌手。内蒙古呼伦贝尔盟新巴尔虎左旗人。擅长演唱草原长调民歌，多次参加群众文艺会演，荣获各类奖项。其代表曲目有《清爽的杭盖故乡》等。1979年应邀参加内蒙古首届民间音乐戏曲录音会，为《中国民间歌曲集成·内蒙古卷》提供了宝贵的民歌资料。 查干巴拉（1926──1990），著名民间歌手。内蒙古哲里木盟科尔沁左翼中旗人。出身于贫苦牧民家庭。自幼父母双亡，9岁始放牧劳动，向民间歌手金宝、艾白学习民歌。少年时代即在节日和婚礼上演唱，成为当地有名民歌手。1957年应邀赴内蒙古人民广播电台传授民歌，培养年轻歌手。1963年，我国著名歌唱家郭兰英在哲里木盟访问演出，曾高度评价他的民歌演唱艺术，并给予热情指导。?查干巴拉是科尔沁草原短调民歌流派的杰出代表，熟练地演唱200余首不同体裁的民间歌曲。诸如抒情民歌、婚礼歌、洒歌、长篇叙事歌等，深受广大群众喜爱。曾先后三次晋京演唱，受到周恩来总理的亲切接见。他还自己编创了不少新民歌，如《怀念毛主席》《洒歌》《想念周总理》等。1979年参加内蒙古首届民间音乐戏曲录音会，晋京参加全国少数民族歌手座谈会，为弘扬蒙古民歌作出了重要贡献。1984年，内蒙古人民出版社编辑出版《民间歌手查干巴拉演唱歌曲集》，还录制发行了五盒精美的民歌演唱磁带，受到国内外听众的好评。生前为中国音乐家协会会员、内蒙古音乐家协会理事、哲里木盟科尔沁左翼中旗政协委员。 巴德玛（1940──），女。民间歌手。内蒙古阿拉善盟额济纳旗人。其父母为当地民间歌手，自幼受家庭的熏陶，学会了许多优美动听和民歌。少年时代始参加群众业余文艺活动，多次赴盟、自治区演唱，荣获优秀表演奖。内蒙古电视台曾播放介绍其民歌演唱艺术的专题片。1979年应邀参加内蒙古首届民间音乐戏曲录音会，为《中国民间歌曲集成·内蒙古卷》提供了民歌资料。其代表曲目有《富饶美丽的阿拉善》《北京喇嘛》 拉喜敖斯尔（1942──），说书艺术家，国家二级演员。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗人。自幼师从其伯父琶杰，学习演唱好来宝、说书。13岁既能登台表演，并参加了文艺宣传队。1958年调入本旗乌兰牧骑，任演员兼队长。主要作品有《由海大庆》《长江大桥颂》，并出版了好来宝选集《嘎嘎艾路》。说书风格清新潇洒，文辞优美，格律严谨。善于从评书、评话以及声乐、器乐中汲取营养，巧妙地运用到说书中去，受到说书界的一致称赞。现任扎鲁特旗文化局局长、中国曲艺协会会员、内蒙古曲艺家协会会员。 巴拉吉尼玛（1943──），说书艺术家，国家一级演员。内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗人。父亲是有文化的民间艺人，自幼受家庭熏陶，立志作一名出色的说书艺人。12岁既有登台说唱好来宝。1958年加入本旗乌兰牧骑。1987年调入内蒙古说书厅，专门演唱蒙古语说书。其代表曲目有《钟国母》《启明星》；新编曲目《伯颜元帅》《巴林怒火》等。他继承了老一代说书表演艺术家的优良传统，博采众长，自成独特风格。其语言生精炼，清新隽永，曲调优美流畅，注重音乐的表现力，词曲结合颇为考究，是一位艺术造诣深厚的说书表演艺术家，在蒙古族听众中享有很高声誉。现任中国曲艺家协会理事、内蒙古曲艺家协会常务理事。 特木尔（1944──），说书艺术家。内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗人。长兄贡嘎是说书艺人，从小受到他的指点，学会了拉四胡和说书，少年时代既成为一名说书艺人。主要曲目有《西游记》《绿牡丹》；新编曲目《苦菜花》《新儿女英雄传》等。其说唱风格意境深邃，语言高雅，富有抒情意味，为中年一代说书艺人中的佼佼者。1983年参加内蒙古自治区说书艺人培训班，荣获表演一等奖。 劳斯尔（1946──），说书艺术家，国家一级演员。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗人。父亲是一位民歌手，自幼受到家庭的熏陶，酷爱民间文艺。11岁便能演唱民歌和好来宝，受到家乡父老的称赞。中学毕业后回乡劳动，草原上牧马时练习说唱，颇有长进。后拜说书艺人却吉嘎瓦为师，多次参加内蒙古说书艺人培训班，终于成为一名说书艺人。1975年为本旗说书馆聘用，专门演唱蒙古语好来宝和乌力格尔。1985年考入内蒙古民族师范学院蒙文系，经过五年学习，文化水平与艺术修养有了长足进步。其主要曲目有《封神演义》《西汉》《降妖记》；本人编译的新书《保卫延安》《铁道游击队》《智取威虎山》《阿力玛斯之歌》等。不仅擅长说书，在诗歌、散文创作方面也有较高成就。近年来致力于教学，应赤峰市艺术学校聘请，在该校开设蒙古说书训练班，培养新一代说书表演人才，取得了显著成就。现任中国曲艺家协会理事、内蒙古曲艺家协会副主席。 道尔吉仁钦（1947──），曲艺家，国家一级演员。内蒙古乌兰察布盟达尔汗茂明安联合旗人。1963年参加本旗乌兰牧骑，翌年调入内蒙古直属乌兰牧骑。擅长演唱好来宝和说书。其代表曲目有史诗《江格尔》、好来宝《嘎达梅林起义歌》《母亲的教诲》、好来宝表演唱《打虎上山》等。他自己编创并表演的《嘎达梅林起义歌》《那达慕》《腾飞的骏马》等作品，曾荣获全国和自治区曲艺比赛一等奖。现为中国曲艺家协会理事、内蒙古曲艺家协会副主席。 ? 扎那（1901──1986），著名说书艺术家。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗人。自幼聪颖好学，精通蒙、藏、汉文，兼有蒙医。熟读《红楼梦》《三国演义》等汉族古典文学名著，对日后走上说书艺术道路起到了重要作用。16岁始拜达里扎布、乌尔塔那斯图为师，学习说唱乌力格尔，20岁时已能独立从艺。1927年，科尔沁右翼中旗王府招募说书艺人，从一百余名艺人中遴选出四人，其中就有年轻的扎那。其主要曲目有：《三国演义》《封神演义》《红楼梦》《火妖》《巴林王的枣红马》等。新中国成立后，他边行医边说唱乌力格尔，受到听众欢迎。1958年扎鲁特旗举办说书艺人训练班，应聘担任教员，培养了几十名中青年说书艺人，被誉为当地说书界一代宗师。 琶杰（1902──1962），著名说书艺术家。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗人。出身于贫苦牧民家庭。自幼天资聪颖，酷爱音乐，经常聆听说书大师却崩的精彩表演，对日后走上说书艺术道路产生了极大影响。9岁时被送入寺庙当喇嘛，在严苛的宗教戒律禁锢下，仍如饥似渴地学习说书，演唱好来宝，终于掌握了说唱技艺。在当喇嘛期间曾三次逃离寺院，均被抓了回来，遭到狠狠毒打。直至18岁才脱离寺庙，成为一名职业说书艺人。琶杰是蒙古族说书艺术大师，其表演风格崇尚真实，朴实自然，简洁冼炼，语言生动风趣，具有博大精深的艺术特色。其代表曲目有：《三国演义》《西游记》《隋唐演义》等。除了说书之外，擅长演唱英雄史诗，他改编演唱的《格萨尔王传》，是蒙古族格萨尔史诗中的重要版本，具有很高的艺术价值和学术价值。50年代中期编唱新书《白毛女》《刘胡兰的故事》《赵一曼》等，对说书界产生了良好影响。1951年应邀加入了内蒙古东部区文工团，成为一名专业文艺工作者。他怀着满腔热忱，创作了大量优秀好来宝，歌颂蒙古族人民的新生活。1955年参加全区民族音乐舞蹈戏剧观摩会演，创作并演唱好来宝《内蒙古颂》《互助合作化好》，分别荣获一、二等奖。1956年调入内蒙古说书厅，专门演唱蒙古语乌力格尔。对传统说书曲目的整理、加工、提高方面，做了大量工作。1958年7月晋京参加全国民间艺术工作者代表大会，受到毛泽东等党和国家领导人的接见。1960年调到内蒙古社会科学院语言历史研究所，整理并演唱了民间英雄史诗《江格尔》《乌赫勒贵镇魔记》等。生前为中国作家协会会员、中国音乐家协会会员、内蒙古文联委员、内蒙古民间文学研究会副主席。 跑不了（1903──1973），说书艺术家。内蒙古赤峰市敖汗旗人。出身于贫苦牧民家庭。天资聪颖，酷爱说书，过耳不忘。在劳动之余刻苦练习，颇有长进，后拜艺人布尔固德为师，终于成为一名杰出的说书艺人。他的演唱具有浓郁的抒情风格，注重音乐的表现力，擅长说唱悲剧故事。他所加工创新的许多曲牌，脍炙人口，广为流传，为说书界同仁学习和采用。50年代中期，应邀赴乌兰浩特，在蒙古语说书厅说书，深受听众欢迎。 毛依罕（1906──1979），著名说书艺术家。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗人。出身天贫苦牧民家庭，自幼过继于伯母家。其伯母陶林波尔是当地有名的民间艺人，能歌善舞，会拉胡琴。在伯母的影响下，学会了许多优美动听的民歌，并初步掌握了四胡演奏技艺，为日后走上说唱艺术道路打下了基础。年青时代的毛依罕，先后师从民间说书艺人拉布哈、葛勒特克都嘎尔、根登等人，向他们学习好来宝唱段和说书曲目，努力提高自己的表演水平。毛依罕在旧社会为人放牧、割草，靠劳动谋生。农闲时则背起四胡走村串户，说唱好来宝、乌力格尔，过着半职业化的艺人生活。1949年4月，应邀参加内蒙古歌舞团，成为一名新文艺工作者。1956年11月，调入内蒙古说书厅，创作并演唱了《长征》《敖包相会》等新书。他还举办说唱艺术培训班，收徒传艺，培养了新一代说书人才。毛依罕是蒙古族说书艺术的重要代表人物之一，他的演唱风格热情奔放，语言生动，浪漫夸张，富有幽默感，深受群众欢迎。其代表曲目有：《水浒传》《隋唐演义》，以及好来宝《醉汉》《说唱艺人的今昔》、叙事民歌《嘎达梅林》《扎纳玛》等。1959年7月参加内蒙古自治区民间音乐舞蹈戏剧观摩演出大会，创作表演好来宝《铁牛》，荣获表演一等奖。翌年4月被评为全国文化先进工作者，晋京参加了全国文化先进工作者代表大会。1980年创作并演出的《党啊！母亲》，荣获全国优秀曲艺作品一等奖。生前为中国作家协会会员、中国音乐家协会会员、中国民间文学研究会会员、中国曲艺家协会理事、内蒙古曲艺协会副主席、内蒙古自治区第一、二届政协委员。 乌斯夫宝音（1914──1978），说书艺术家。内蒙古赤峰市巴林右旗人。少年时代师从喀喇沁右旗王府说书艺人博彦伊博格尔，掌握了娴熟的说书技艺。新中国成立后，积极参加群众文化活动，多次受到表彰。1955年参加内蒙古民间艺人训练班，翌年调入内蒙古广播局文艺组。编唱《战斗的巴颜陶海》《大渡河》等新书。1957年调至锡林浩特，创办了蒙语说书厅，说唱传统曲目和新编故事，受到广大听众的喜爱和欢迎。1959年当选为先进文化工作者，晋京出席了全国群英会。乌斯夫宝音的演唱风格崇尚真实，严谨洗炼，语言生动，艺术功力深厚。经过几十年的辛勤探索，歉收并蓄蒙语说书不同流派的精华，创造出自己的独特风格，对蒙古族说书艺术的发展作出了贡献。1983年《乌斯夫宝音作品选》出版发行。 额尔敦居日和（1918──1984），说书艺术家。内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗人。自幼喜爱民歌和说唱，显露出艺术才华。在家乡读过几年书，如饥似渴地阅读历史故事和人物传记，为日后走上说书道路打下基础。他是著名说书艺人扎那的入门弟子，经过刻苦努力，掌握了30余部传统曲目，诸如《封神演义》《唐五传》，以及《白毛女》《智取威虎山》等新书。“文化大革命”结束后，他重新收徒传艺，培养年青一代说书艺人，对于乌力格尔艺术的复兴，起到了承前启后的作用。 道尔吉（1924──1985），说书艺术家。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗人。出身于贫苦牧民家庭，童年时在官府当佣人，自学蒙文、藏文。酷爱民间文艺，师从琶杰、那达木德等老一辈说书艺术家，18岁即独立从艺。1955年调入内蒙古广播文工团，任说书演员，专门演唱、播放蒙古语说书，受到广大听众好评。其代表曲目有：《花木兰》《后汉》《北辽》《青史演义》；新书《林海雪原》等。他所演唱的《富饶的查干湖》《白毛女》曾先后获奖。出版表《说书艺人手册》《好来宝集》等蒙古文著作。生前为中国曲艺家协会理事、内蒙古曲艺家协会副主席。 却吉嘎瓦（1933──），说书艺术家。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗人。父亲洛布桑是当地著名的民间祝词家，自幼受家庭熏陶，酷爱民间音乐。少年时代即能自拉四胡，说唱乌力格尔，被当地群众誉为“小胡尔奇”。后拜琶杰为师，刻苦学艺二年，16岁始成为说书艺人。1953年为内蒙古广播电台聘用，成为一名新文艺工作者。1957年考入内蒙古蒙文专科学校，毕业后参加扎鲁特旗说书馆，专门从事乌力格尔说唱艺术。他的说书风格雄浑苍劲，语言生动，结构严谨，具有较高的艺术造诣。其代表曲目有英雄史诗〈勇士图门·苏利德〉、传统曲目《三国演义》；新编曲目《神圣的成吉思汗》《金色兴安岭》《奇袭白虎团》《平原作战》《白莲花》等。后调到巴彦淖尔盟乌拉特后旗群众文化馆。在演唱蒙语说书的同时，精心培养了十余新一代说书艺人。现为中国曲艺家协会会员、内蒙古曲艺家协会理事。
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