长调歌手自述 1.莫德格 （65岁） 我的老家就在苏尼特左旗，从小就爱唱歌。不管是什么人，只要听到他唱的好，我就跟着他，直到把这首好歌学会。那时候，印象最深的是婚礼上长辈们的歌唱，好听极了。他们一唱，大家就跟着唱。还有妈妈，也是有名的歌手呢。我的很多歌子，都是跟妈妈在放牧的时候学会的。后来，我和姐姐也成了了人人欢迎的歌手，附近人们有婚礼和节日，都请我们去。不仅婚礼唱，放牧时也唱，就是爱唱歌。那时从来不知道嗓子累。十八岁那年，美丽其格他们听说我会唱歌，就要领我去内蒙歌舞团，是在张家口，当时叫绥远省。可妈妈不同意我去，她怕我一走就再也不回来了。后来我回来了，但真的没有再见到妈妈，51年去外蒙演出时，妈妈就不在了！ 我在56年参加过中央代表团去西藏演出过，在北京也呆了半年。62年底，我就回到西苏（苏尼特右旗），在乌兰牧骑呆了一年，后来就到民政局工作了。噢，旗里如果有活动，有时我还唱唱，我是牧马的人，乡下人不怕我，走到哪里，人们就说：来，老丈太，唱一首。我呵，现在只能唱给羊听，羊喜欢我的歌，羊不厌烦我。 我唱的歌子，就是四种，不是歌唱父母养育恩情的，就是想妈妈的，还有送亲的、动物的。学过几首短调，但主要唱长调。在歌舞团的时候，也叫我们练声，我很少练。我觉得我们长调不需要这些，我们最重要的是一首歌要完整，在唱完整的歌时，就是练声。对，就是在唱歌中练。 说到发声啊？我们长调是从里头发出来的。嘴不能张得大大的，不能动，音越高，上唇越往下，脸上不要那么多表情。完全靠喉咙里面，靠肚子里面装满的气息。你们说“诺古拉”？哦，那是秘密的、深深的、暗的、内在的…… 要问我对现在的看法啊？嗯，现在的人也爱唱歌，但老歌少了。穿袍子的人少啦，哪能见到唱歌的？你们看到了，骑马的人都少了，都骑摩托车啦。现在的歌嘛，也有好听的，比如电视剧里面，有内容的歌，有故事啊，那还是很好听的啊。 不说啦，六十五岁啦，都该淘汰啦。 1996年 7月 20日 2、哈扎布（74岁） 我原来在锡盟歌舞团，52年到呼和浩特，80年退休回家，整整28年。现在又过了历年，七十四岁啦。 我一直在内蒙歌舞团唱独唱，有时也到艺校教教课。北京嘛，去得多啦。还去过瑞典、芬兰、蒙古、日本、朝鲜、俄罗斯。我就是唱长调，年轻时就会300多首，后来演出唱过和录过音的大概有100多首吧。 我的父母就爱唱歌，所以我从小就唱，别人也喜欢我唱。我有过两个老师，一个叫色里古楞，我从七八岁上就开始跟他学。象《走马》《四季》和潮尔歌曲等等，都是跟他学的。一直到十七八岁，才开始跟特木定学。当时特木家是王爷的歌手。老师教我是一步一步教，他上哪儿，我都跟着，从小到大，声音走着走着就变了，我小时候是中音，长大了变成高音。后来，我也唱出了名，那时，唱出名就能得到马，成为王爷承认的歌手。 说到歌唱，我认为长调的歌唱，最重要的是气息。长调的歌子长短不一样，要求气息不断，有了不断的气息，唱什么歌都不困难。所以，一开始就要练吸气、用气。那时，老师要我骑在马上，顶着风唱，这样就能锻炼出气息。民间里不知道什么高音、中音、低音的位置，就是唱，唱着唱着就能找到自已的感觉。53年，我到北京一唱，那么多的专家都来摸我的腹部，他们说，这个人的气息是对的，好极了，弄得我直痒痒。接触了专家后，知道了气息要从腹部到腰背，再到头腔，我根据自己唱歌的体会，琢磨琢磨，觉得有点道理，原来这就是高、中、低音的位置呀。其实，过去骑马唱，没有去体会气息，专家那么一说，觉得这些气民间早就有了，只不过不知道这些说法。后来我给学生讲课，也开始讲气息。 我觉得，长调的气息有三层，第一是小肚子，第二是肚子，第三是胸腔。唱歌时，该用哪个用哪个。说到“诺古拉”呀，我觉得这是没法教的。民间也没有教。它是自己体会的，是自然唱出来的感觉。要根据个人的条件自然发挥。不能教，不能象拧螺丝一样，固定的，一拧就拧进去。那样的话，一首歌就唱的没有味啦。 唱歌的时候，动作千万不能夸张，不要太过分。 成名以后，我感觉到压力。就总考虑怎么唱才能获得人们的喜欢？就琢磨每首歌的处理，歌词的意思，比如唱白马，唱冬天的白雪，应该怎样唱出这个情。现在有录音就好了，一遍遍地录，完了自己再听，就知道改进，才能唱好。 说到内蒙的歌手啊，我喜欢莫德格的歌，她的气息好，位置好、风格好，又那么自然。宝音德力格尔就是有高音，气息还不是太好，在细敛的风格处理上我也还不太服气她。 但是，这位我们心中景仰的“草原雄鹰”，却没有引吭高歇。他流着泪水低声吟哦了一首《老雁》，那歌述说了一只无力扇动自己翅膀的大雁，却深挚地期盼小雁们能飞越长江快快长大。 1996年 7月 26日 3、宝音德力格尔（63岁） 我是回到草原了。 离开四十多年，走的时候还是孩子呢。想老家，家里没人了也想，想这里的蒙古包。那一年呀，牧民们选我在盟里的那达慕大会上唱歌。一唱完，各个文工团就来招。当时东部（内蒙东部）文工团因为近，来得早，我就跟着去了兴安盟的乌兰浩特。那时，唱的就是“辽阔的草原”“海骝马”等等。 1963年到1964年，我参加了一个声乐训练班。又当老师又当学生。当老师是教民歌啊，当学生学的是乐理、视唱，蒙文和汉文。我从小就是牧民，这可把我难坏了。不过，我就是乐理不太好，因为汉话不行。但视唱绝对没问题，半音、再半音都跑不掉。我可是七、八岁就唱得好了，什么歌了听两次就会，嗓子也好，就猛喊，哈哈…… 我懂的歌子很多，但演出唱的就是40到50首吧。我唱歌是跟当地会唱的人学的，也跟爸爸学。我一岁的时候妈妈就没有了，只听人们说她也唱得很好。爸爸眼睛看不见，但他很会唱歌．会三弦、四胡．还会笛子．我就跟着爸爸走…… 我去过四次苏联，还有华沙、布拉格。1956年在“布拉格之春”获得了世界青年金质奖章。我唱歌原来光凭嗓子，后来动脑子琢磨，发现洋唱法和民间的结合也挺好，用上共呜，省劲。我没跟声乐老师学过，是自己琢磨出来的。 我就是爱民歌。民歌和创作歌曲不一样，创作歌曲你可以拿自己的观点来说好说坏，但民歌是世界上最真实的，它是人们的智慧结晶呀。哪个时代的民歌就是讲哪个时代的历史，你们研究历史的人可以拿民歌插入呢。 现在到处是流行歌，自己的东西丢光了，关键时刻就该显出你（的空白）来了。 没见她的时候，就听说她是内蒙古三宝之一。又听说她的脾气怪，退体后非要回到巴尔虎草原。在那个叫做阿木古郎的小镇上，她有座小平房，房子外面还有一座蒙古包。院子里种着花，种着菜，尽管她和老伴谁也不会开车，但她还买过一台吉普车，为的是能在草原上串串门。不过，她不回城里去，也回避着传播煤体，可她一听说哪儿遭了灾，就毫不犹豫地捐上几千元。这事，是每月帮她领工资的老师告诉我们的。 我只是在想，为什么哈札布、宝音德力格尔在晚年非要回到草原？为什么莫德格、扎木苏、马希马图这些当灯曾享誉国内外的歌手，却从未留恋过“舞台生涯”，而默默把守着牧人的一生？ 1996年 8月 14日 4、巴达玛（68岁） 我是25岁参加文工团的。 那时在新巴尔虎左旗甘珠儿庙，每年都举行那达慕大会，年轻人都想上那儿去。我那时帮人家放牧，挤完奶，赶紧请了一天假，跑去了。在那儿，人们指着我说，这个女孩会唱歇，我一唱啊，（文工团）就不让走了。当时我至少能唱50到60首长调呢。不管是牧区还是舞台，都去唱。去过三次北京，最早是1957年，参加金国民间音乐汇演。“文革”后，就在艺校当老师了。 说起学唱歌呀，我们那时哪有学校。就是牧民们唱谁会唱就跟着学。小时候没有电，就是爱唱歌。歌子都是听会的。骑马唱，坐勒勒车也唱。我就是靠唱歌养活自己。如果不唱歌，我现在还是牧民。没爹没娘的孩子，就是爱唱歌……我没有家，十三岁爸爸就死了，跟着，奶奶也死了……剩自己一个人，给人放牧……（老人哽咽） 我当老师教学生，就是以歌带他们，教唱。我是到了“文革”后，到了艺校才知道有“发声”这回事。我认为民歌就是该怎么唱就怎么唱，我不迷信“发声”什么的。当老师，为了教学生，我也琢磨，靠自己琢磨出气息的感觉。 我的长调没有变，完全是原来的味道，巴尔虎蒙古的味道。你听听“四岁的海骝”“粉红马”“清秀的海骝马”，唱这些歌子，打拍子是绝对不行的。弹上钢琴唱，根本唱不出来。就必须跟着（老师）唱，否则好多小东西，象“诺古拉”，都没有了。就象烹调，花椒、大料、味精等等调料都没放进来一样，没味道了。 1996年 7月31日 5、巴达玛（56岁） 我是右旗人，我们那儿远，是西部，离甘肃近，离着这（阿拉善左旗）远着哪！ 这几年我唱，参加过好几次大奖赛，80年代，区里（自治区）三等奖，盟里特等奖。去年，中央电视台“综艺大观”还拍了我唱的长调呢。1991年，为了纪念太平洋战争，我去过日本，在那里演出，日本人对蒙古族音乐很有兴趣的。 我的父亲是藏族人，是个活佛。我从小跟妈妈和姥姥在一起。长调都是跟妈妈学的，还有姥姥，她也是当地有名的歌手。我们姐妹兄弟都爱唱，得了遗传吧。妹妹在苏尼特，叫道力曼，你们也找过她的。弟弟在自治区乌兰牧旗。 我一直在阿盟。十入岁在额济纳的乌兰牧骑呆过，但一年后不愿意呆了，回家放牧去。在民间还是一直唱着。你们看，我现在成立了一个叫阿盟的民间艺术团，我们还准备到日本去演出。我们蒙族的歌子好听，唱唱就唱到心里头去了。……噢，不唱啦，我已经唱了20首啦。给你 们拉个马头琴吧。我是左手拉弦，跟我妈妈一样的。这一段是带翅膀的马，对，就是飞马吧，是四度（定弦）的……再拉个绊脚的小黄马，就是把小马的左、右前脚绑起来，不让它乱跑，马头琴就是学着它的步子呢，这是五度（定弦）。都是妈妈教的。 1996年8月21日 6、扎木苏《82岁》 咳，我是十四五岁开始唱歌的，又放牧又唱歌。歌嘛，是跟姥爷学的。唱好了，人们就总请去参加婚礼。办事业、宴会都唱呢。 我的家一直在昭和苏木，唔，就是这样的大沙丘呢。 1957牟，我去过鄂托克后旗，是民间歌手汇演，我从来没想过要靠唱歌子吃饭哩。 你们爱听“六十棵榆树”呀，我也爱听。我姥爷十几岁上就会唱这歌子。我跟姥爷学的时候，就觉得好听哩。长大后，我看见了这片榆树林子，每次唱啊，都觉得心里有那么多的感情，那片林子有那么高大啊。 “六十棵榆树”，是鄂尔多斯草原的见证。由于无情的垦荒，草原受到了破坏。有人说它是鄂尔多斯草原南部的蒙古部族对昔日家园的思念，又有人说这片树林是天然落种在沙漠上，它花开花落地繁殖，是上天之神对牧民的恩赐……总之，它确实是牧民们心中的神树林。 那天，在扎木苏老人家里，适逢下雨，车无法行走，我们就住下了。雨后，我们和老人一起去沙丘里转悠，空气那么清新和潮湿，自然的天际线似平伸手可及－这时，老人又放开了歌喉，那悠长古浊的歌声，像是把天地都摇动起来，沙丘、土屋、骆驼草还有蓝天，一下子就充满了生机。 1995年 8月 25日
来源: 土地与歌 |