浅析蒙古族民歌——长调 民歌．就是民间的歌 ．劳动人民的歌。这是历代劳动人民在长期社会实践过程中，为了 适应劳动与生活的需要，表现思想感情，而集体创造出来的一种世代口耳相传的歌曲形式。 民歌深深地植根于人民生活的土壤中,并随着社台历史的发展而丰富、完善。 蒙古族是个勇敢、英武、热爱艺术的民族，约有260万人口．大多聚居在内蒙古自治 区．也有一部分居住在辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、宁夏、青海、新疆等地。蒙古族民歌历 史悠久，体裁多样。有牧歌、叙事歌、风俗歌、宴席歇、婚礼欧、劳动歌、狞猎歌等。从音 乐特点来讲，大致分为“长凋”和“短调”两大类。“长调”在蒙古族民歌中占重要地位． 它具有辽阔、奔放的草原气息，主要在放牧时波唱．有时也在宴席、婚札和那达幕大会演 唱、它的曲调悠长、连绵起伏、节奏舒展、气势宽广。本文就蒙古族民歌一种“长调“进行 浅析。 1．乌日图音道 乌日图音道是蒙古族民歌中员有特色的一种体裁：它那起伏舒展、悠扬的旋律．向人们 展示了蒙古民族的摇篮——辽阔美丽的草原．也向人们叙说着草原人民对生活的热爱．表现 了蒙古民族的气质和性格。我国著名歌唱家德德玛在美声唱法的基础上．吸收了乌日图音道 的神韵与演唱技巧，取得了成功的经验。民歌手拉苏荣、朝鲁、那楚克道尔基等人在继承乌 日图音道传统唱法的基础上．吸收美声唱法与其他民族唱法，走出了一条新路．同时也推动 了乌日图音道演唱技巧、方法的发展。胡松华在汉族民歌唱法基础上．学习运用乌日图音道 中的技巧与传统风格、演唱方法，深受全国人民的喜爱。例如具有时代感的《赞歌》对乌日 图音道的传播和发展起了很大作用：乌日图音道是一种独特的民族音乐文化艺术，希望能有 更多的专家学者给予关心和支持，成为具有民族风格的声乐学派。 2．图日勒格 图日勒格一词是蒙古语turelgr的汉语音译。其词根tur意为“产生、生现”或“搀插”， 引申发展成音乐名词后变为“伴唱、唱和”之意。图日勒格的形成与乌日图音道的形成相 关。有了乌日图音道这块肥沃的艺术土壤．才有了滋生潮尔音道、图日勒格这样的特殊艺术 形式。图曰勒格是随着乌日图音道后产生、完善、发展的。图日勒格主要适用于蒙古民歌里 的礼仪歌和婚宴歌。而礼仪歌属“图林道”的范畴，婚宴歌属“乃林道”的范畴。前者庄 重，需要一定的条件，而后者灵活性大，往往是参宴之众群情激奋的体现。图日勒格既有程 序性．又有群众性。包括以下内容的歌曲，盛典歌、宫廷宴乐歌、那达慕、祭放包的专用歌 等；“乃林道”则主要集中在民间的婚姻嫁娶，迎宾待客，喜庆丰收之际举办“家宴”时演 唱的与该宴内容相符的歌曲。 图日勒格作为蒙古民族艺术形式的—种，它拓宽和丰富了乌日图音道的表现手段，是社 会发展对艺术形式的必然要求，以高亢的气势、舒缓的节奏表现出自己的艺术特色。各地区 的图日勒格有所不同，大体有以下几种： (1)锡林郭勒图日勒格。通常采用《通拉嘎葛根》、《旱年积德》、《圣主成吉思汗》等一 些庄重、隆重礼仪场合演唱的乌日图音道。其歌词内容大致为“欢庆胜利，饮酒高歌”。 (2)乌拉特图日勒格。每逢礼俗场合必唱的希鲁格道，有“三福”，即《造福》《洪福》等。 (3)阿拉善图日勒格。阿拉善固日勒枪又叫‘结束歌”，用来和其它历史歌的段落之间， 以其宏大的规模、豪放的气势渲染各种礼俗活动。 (4)鄂尔多斯图日格勒。鄂尔多斯图日勒格在结尾时歌手可以选择三个不同的音，形成 多声部的结束。 (5)蒙古喀尔喀图日勒格。蒙古喀尔喀图日勒格是用补字来表达细腻、华丽之感，此歌 装饰音较多，没有歌词。 3．潮林都 潮林都亦称潮林道．是蒙古民族的一种男性长调歌手为主旋律、低声部为辅的二声部民 歌。潮林都民歌的唱法比较独特．两个声部共同创造出一种浩瀚而深邃的意境．低声部(潮 尔)以它那博广的气势象征着沉寂的大地、宇宙的运转、时光的流逝。在低声部的补托下， 高声部用长调的持有演唱形式，采用各种华彩唱腔表现跳跃的高音，有一种遥远飘渺的空间 感。歌曲的尾声“图日勒格”，是由男声—齐举杯同声齐唱固定的补词和旋律，富有万马奔 臆之感。潮林都既有庄严的神圣感．又表现出生机勃勃的大草原生活，美妙的歌声与大自然 的风景融在一起，再现了艺术的美。“潮林道”只在特定的庄严隆重的集会场合下演唱。歌 词严肃，内容大都是歌颂大自然的壮丽景色．或缅怀祖先的丰功伟绩．以及表达对友情．对 人生良好的祝愿等。蒙古旅民歌、在中国乃至世界都深受人们的欢迎和喜爱，成为鲜艳夺目 的瑰宝。
来源: 蒙古长调爱好者论坛 |