乌日汀哆所蕴含的“乌日图” 高尔基曾说：“一首民歌所包含的智慧、情感往往 能与厚厚的书等同”①。民歌是民族历史的折射，是其文 化、心理素质艺术的再现。蒙古族继承并发扬了游牧民 族的传统，酝酿了举世闻名的草原文化，其中蒙古族民 歌，尤其是旋律悠长舒缓、意境深遂而博大的乌日汀哆 被称为“音乐化的草原”，是草原文化中经典杰作。 乌日图，蒙语意为长、久、永恒。对乌日汀哆一词 的原由有很多不同的解释。 乌日汀哆与包古尼哆——蒙古短调歌曲相对应。但 抛开名词来观察这类艺术时会发现乌日汀哆的“乌日 图”不仅仅指曲调时值的“乌日图”，同时蕴含着历史 范畴的“乌日图”，永恒主题的“乌日图”，具有三个层 面上的涵义。 一、时值的概念一乌日图 悠长舒缓的节奏，宽阔舒展的曲调是乌日汀哆的重 要特征之一。这种无明显节奏却有内在规律，以拖腔为 特点的民歌艺术形式，其形成和发展与当地的自然、生 产、生活方式及民族文化心理特征密不可分。 首先，蒙古高原的宽广与空旷、大起大落的气候给 了乌日汀哆自然的背景及基础。浩瀚无垠的大漠草原是 乌日汀哆产生的摇篮。正如蒙古国著名演奏家洛桑所 说，蒙古族独特的生活和环境，需要并创造了旋律悠长 的歌曲②。其中潮尔音哆一旋律形态淋漓尽致，音域 宽广的多声部民歌体裁，以浓厚浓重的持续音和旋律舒 展开阔，壮丽奔放的高音区的完美结合创造出一种深遂 的艺术境界，展现了宽广与博大，充分表现了蒙古族对 天地宇宙的感悟。 其次，乌日汀哆以节奏舒缓为特点，但并非毫无规 律，散漫无羁，而是有自己内在规律和分寸感。这种规 律和感觉来源于渗透着骏马、骆驼步伐的，以雁去雁 归，草木枯荣为时节的游牧生活节奏，这种节奏是决定 民歌本身节奏特色的内在根基。 第三，民歌是一个民族心灵的表现，它不仅流露人 们的喜怒哀乐，而且反映着一个民族的精神面貌。乌日 汀哆运用舒展悠长的旋律、华美多彩的“诺古拉”展开 庄严的内涵——万物变化，人生哲理，充分表现了蒙古 族崇尚自然，热爱生活的积极向上的精神。 广阔的空间。独特的生活方式赋予蒙古族超越物质 享受的乐观心态和自由心态。正是这一切所营造的文化 氛围孕育了乌日汀哆——可代表草原文化顶峰的艺术珍 品。 二、时间的概念一乌日图 乌日汀哆也称“浩沁哆”，意为旧时的歌、古老的 歌。史料证明，乌日汀哆产生的历史比蒙古族本身的历 史还要悠久。据传，在2000多年前雄居蒙古高原的匈 奴，相继人主高原的鲜卑都曾有过悠长的长调歌曲。蒙 古部落渡过呼伦池，使蒙古高原逐渐蒙古化、并形成统 一民族的同时，继承并发展了北方游牧民族的文化艺 术，使乌日汀哆更加丰富及完善。 乌日汀哆的诗词的一些现象也证明了其历史的古 远。民间文学经过历史的精练和磨琢，在言语、修辞。 词汇等方面都精练于白话。其中英雄史诗、伊茹乐（祝 词）、乌日汀哆还具备了书面语的经典与华美。 文字的形成依据语言，最初和当时的语言相符，但 两者的发展规律却有所不同。文字一经形成后，其稳定 性较强，而语言却具有变化性。乌日汀哆的文言体说明 它的形成不会晚于文字的诞生。 蒙古学研究证明，13世纪的蒙古文字已相当成熟， 而且文字与口语也产生了差别，从而也证明了文字的产 生时间要更早一些。所以我们可以从文献和文字两方面 证实乌日汀哆的久远性③。 乌日汀哆结构严谨、内容深刻、形式完美，历代倍 受敬重。它不是随时随地可吟唱的小调，而是在盛大的 朝政、民间宴会上以特定的顺序、由专门的“哆沁”来 进行演唱。基本稳定的生产生活方式和这种特殊的传承 方式是乌日汀哆成为“长久之歌”，流传至今的重要原 因之一。 三、主题的永恒一乌日图 乌日汀哆庄严肃穆、华美堂皇，没有消极的色调， 它以一种积极的态度让人感受天地万物、自然风景、四 季变化，并由衷赞美亲情、友情、爱情，对自然、人生 进行哲理的思考，将人与自然、情与景有机的结合起 来。 乌日图，蒙语意为长、久、永恒。对乌日汀哆一词 的原由有很多不同的看法。有些人认为是旋律特征所 致，有些学者认为由“乌日汀哆”一古老的歌一词或 敖日丁哆”一宫廷之歌一词所演变。又有人因其传 承方式的特点，认为它是长久不变之歌——“乌日汀 哆”。暂且不论其原因，乌日汀哆本身的确蕴含着三个 层次的“乌日图”。名词术语的形成有一定的规律性， 在某种意义上讲，能够包括事物多特征的名词术语具有 科学性和长久性。 参考文献：
来源: 蒙古长调爱好者论坛 |