蒙古唱法论 尊敬的各位专家学者和各位同仁： 蒙古歌必须要用蒙古唱法来演唱。对这一浅显的道理，虽然学术界都承认，但建国50年来没有哪个人将其作为独立的学科提出来。故今天请允许我将其作为我发言的题目正式提出来。 多年来，在党的“百花齐放，百家争鸣”方针指引下，学术界确曾关照民族音乐文化及至蒙古族音乐文 化，但不曾见有人将蒙古唱法当作一种独立的唱法来研究，而只是从一些著述者的片言只语或从一些高校教材 的有关“民族唱法”章节中星星点点地看到关于蒙古唱法的个别段落。究其原因，我认为无非是有以下几点： 其一，50年来，我们只知道让蒙古族的歌唱家们登台演唱，却不知道去研究这些歌唱家所运用的唱法，不去研 究老一代乃至历代歌唱家丰富的演唱经验，并使之提升到理论的高度，更无从谈起形成一个从事蒙古唱法研究 的理论队伍。因此就难免让那些去北京、上海读过几句国外音乐理论的人，回过头来生搬硬套地将一些与蒙古 唱法毫不相干的理论术语强加到蒙古唱法的头上，进而给自己戴上一顶研究蒙古歌的桂冠。其二，曾对蒙古唱 法有所研究的歌唱专家们的一些研究成果，在“文革”中不是被打成资产阶级的东西就被污蔑为民族分裂主义 的东西，统统被连根刨掉，夭折在萌芽状态之中。其三，如今的年轻一代虽然不乏对蒙古唱法感兴趣的人 才，但由于市场经济的冲击，他们只有被迫去酒店唱《金杯》挣几个小钱养家糊口，根本无力顾及既无经济 效益又繁琐乏味的音乐理论问题。这样一来，音乐理论都只有在大都市高校讲坛上讲讲，小小的蒙古唱法的理 论其命运便可想而知了。 当前，人们习惯把歌唱家们的演唱艺术笼统地分别归类到“民族唱法”、“美声唱法”、“通俗唱法”，三种唱法之中，而把“蒙古唱法”的提法视为奇异的怪兽。 其实，“蒙古唱法”这个提法，没什么可奇异的。 蒙古唱法是演唱蒙古歌的独特方法。对此根本用不着作什么解释。一个演唱家必须掌握一种或各种演唱方法才能去演唱。如果你想演唱蒙古歌就必须先掌握蒙古唱法。蒙古族演唱艺术之三鼎石哈扎布、宝音德力格 尔、照那斯图三位大师，他们所用的是蒙古唱法。德德玛、拉苏荣、腾格尔也都用蒙古唱法演唱，才成为蒙古 族的有成就的歌唱家。难道对此可以有所怀疑吗？同样，我认为著名歌唱家胡松华也是因为拜哈扎布为师， 掌握了蒙古唱法才得以唱响《赞歌》的。 建国50年来，经过几代蒙古族艺术家的努力，蒙古唱法已经出现了每一个时期有代表性的歌唱家，经过 他们的传承和不断完善，已经形成了一整套比较完整的和臻于完善的蒙古唱法及其体系。我们只有承认其存 在，并加以全面认真地研究和挖掘，才能使蒙古唱法在中国音乐文化中占有一席之地，使其成为整个中国音乐 文化不可或缺的重要组成部分。 本人已经在舞台上演唱了40多年蒙古歌曲，并多年来倾。已研究了老一代艺术大师们的宝贵经验，在此基 础上正在着手撰写一部学术专著《论蒙古唱法》。今天借这个机会，先把论点提出来，敬请各位专家学者和同 仁们给予关注和支持。 由于在本次研讨会上发言有时间限制，为了不占用大家的时间，就此打住话题。 最后谨向先后两次组织召开如此重要的研讨会的老艺术家珠兰其其柯同志致以崇高的敬意和衷心的感谢。
哈达奇.刚 译
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